화엄삼매 화엄삼매

閑邪存誠(한사존성) 사(邪)를 막고 성(誠)을 보존하라

연비어약鳶飛魚躍 솔개가 하늘을 나는 것이나 물고기가 못에서 뛰는 것이나 다 자연 법칙의 작용으로, 새나 물고기가 스스로 터득한다. ① 道理(도리)는 천지간 어디에나 있다는 말. ② 君子(군자)의 德化(덕화)가 널리 미친 상태. 의미 풀이 : 인격을 닦아 인간 본성을 회복하여 자연처럼 자연스러운 생명활동을 하는 상태 출전 詩經(시경) 大雅(대아).

퇴계 선생은"군자의 자신을 완성하기 위한 학문(爲己之學)은깊은 산 무성한 숲속에서 자신도 모르는 사이에 종일토록 향기를 발하는 난초의 삶과 같다"고 하였다

▣ 사구백비(四句百非) 사구란 하나의 개념 혹은 대립되는 개념을 기준으로 현상을 판별하는 4가지 논리형식(유와 무를 기준)을 말한다. 제1구는 A이다(有), 제2구는 A가 아니다(無), 제3구는 A이면서 A가 아니다(亦有亦無), 제4구는 A도 아니고 A아닌 것도 아니다(非有非無). 이 기본사구에 다시 사구가 있어 4*4=16이요, 이 16은 이미 나타난 것과 나타나지 않은 것이 있어 합이 32이다. 이 32는 과거, 현재, 미래가 있어 96이요 96에 기본사구를 더하면 100이 된다. 이 100가지 논리, 형식을 모두 부정하는 것을 백비라 한다. 진리는 모든 분별이 끊어진 상태이므로 사구백비라고 하는데, 사구의 분별도 떠나고 백비의 부정도 끊어진 상태라는 뜻이다. 따라서 사구백비란 곧 모든 논리의 부정이..

圓同大虛, 無欠無餘. 法相非法相, 開拳復成掌.浮雲散碧空, 萬里天一樣 세상은, 그리고 너도 완전하다. 넘치지도 모자라지도 않는다. 진리와 비진리사이라, 주먹을 펴면 손바닥인 것을...... 뜬구름은 푸른 하늘로 흩어지고, 만리는 다만 한 하늘로 길게 걸려 있다. 출처 : 한형조 교수의 허접한 꽃들의 축제 p281

“너는 연회에 참석하고 있는 것처럼 살아가야만 한다는 것을 기억하라. 무언가가 돌아다니다가 너의 자리에 올 때, 손을 뻗어서 적절한 몫을 취하라. 그것이 지나가는가, 붙들지 마라. 아직 오지 않았는가, 그것을 향해 너의 욕구를 내놓지 말라. 하지만 너의 자리에 올 때까지 기다리라. 너의 아이에 대해서도 마누라에 대해서도, 지위에 대해서도, 부에 대해서도 이와 마찬가지로 행동하라. 그러다 보면 너는 언젠가 신들의 연회에 함께할 만하게 될 것이다. 그러나 그들이 네 앞에 놓았을 때조차도 이런 것들을 취하지 않고 경멸한다면, 그때에는 신들의 연회를 함께할 뿐만 아니라 또한 그들과 함께 지배하게 될 것이다.”(에픽테토스, 김재홍 역, 『엥케이리디온』, 까치,2003,31쪽) 수연무착(隨緣無著)이라, 그야말로 “..

VII. 제법의 삼종자성(三種自性)과 삼종무자성(三種無自性)의 진리 1. 三種自成의 진리 (1) 번뇌망상의 성질 (2) 인연생기의 성질(依他起性) 이와 같이 원성실성은 차별이 없고 변천도 없고 파괴됨도 없으며 변이성이 없는 일미상(一味相)이다. 그러므로 원성실성은 보살 등의 청정한 마음만이 반연할 수 있는 성질이다. 이러한 성질은 아공(我空)과 법공(法空)에 의하여 나타난 성질을 뜻한다. 이와 같은 원성실성은 의타기성과 항상 함께 존재하며 인연법과 화합하고 융합하여 무애하게 인연을 맺고있다. 이러한 관계를 부즉불리(不卽不離)라고 한다. 부즉(不卽)은 완전히 하나가 된 체성이 아니라는 뜻이며, 불리(不離)는 완전히 분리된 것도 아니라는 뜻이다. 이와 같은 원성실성과 위에서 말한 의타기성의 관계는 하나가 된..

의타기성(依他起性: 인연생기의 성질) 인연법으로 생겨난 모든 것을 의타기성이라고 한다. 의타기성은 여타의 여러 인연에 의하여 생기한 삼라만상을 뜻한다. 여러 인연에 의하여 생기는 모든 존재(依他衆緣而得起故)는 개체의 모습이 있게 되며 이를 인연법의 자상(自相)이라고 한다. 그리고 인연의 집합체에는 개성이 있게 되며 이를 자성(自性)이라고 한다. 이와 같이 여러 인연이 집합하여 생기는 자상과 자성은 정신계와 물질계에 모두 있게 된다. 마음의 체성과 마음의 작용도 인연에 의하여 형성된 것이며, 인연에 의하여 행동이 시작되기 때문에 이를 의타기성이라고 한다. 마음의 행위는 자증분과 상분 견분의 작용을 뜻한다. 이들 심분에 의하여 요별과 분별과 사량의 작용이 전개된다. 이러한 마음의 작도 인연에 의하여 야기하기..