화엄삼매 화엄삼매

絶學無憂 唯之與呵 相去幾何 善之與惡 相之若何 人之所畏 不可不畏 荒兮 其未央哉 衆人熙熙 如亨太牢 如春登壹 我獨泊兮 其未兆 如嬰兒之未孩 儡儡兮 若無所歸 衆人皆有餘 而我獨若遺 我愚人之心也哉 沌沌兮 俗人昭昭 我獨昏昏 俗人察察 我獨悶悶 澹兮其若海 兮若無止 衆人皆有以 而我獨頑似鄙 我獨異於人而貴食母 - 노자 도덕경 제 20장 배우기를 포기하면 걱정이 없나니, 공손하게 대답함과 적당히 응대함이 서로 얼마나 다르며, 선과 악이 서로 어떻게 다른 것인가? 사람들이 두려워하는 바를 두려워하지 않을 수 없구나. 넓고 망망하기가 끝이 없음이여. 사람들은 희희낙락 큰 잔치를 즐기는 듯 하고, 봄날에 누대에 놀러온 듯 한데, 나 홀로 담박함이여, 아무런 분별도 없는 것이 마치 갓 태어난 아이가 웃을 줄도 모르는 것 같고, 고달프기..

◈ 주역(周易)의 치료적 함의(含意)- 정병석(영남대) 주역 학술 자료실 2014.03.27. 14:16 http://blog.naver.com/bhjang3/140209411924 번역하기 전용뷰어 보기 ◈ 주역(周易)의 치료적 함의(含意) ​ 정병석(영남대) [한글 요약] ​ 철학치료가 노리는 가장 중요한 핵심은 “자신이 처해 있는 상황의 본질을 이해하도록 하는 치료”, “자기 자신을 성찰하도록 만들어 주는 치료”, “자기 스스로 대답을 찾을 수 있게 만드는 치료”에 있다. 즉 철학치료의 핵심은 어떤 바깥의 힘이 가입되는 것이 아니라 자기 자신 속에 숨어 있는 힘을 꺼내어 활동하도록 만드는 것을 말한다. 이런 철학치료의 각도에서 보자면 주역이야말로 철학치료적인 함의를 가장 많이 담고 있는 고전이라고 ..

http://premium.chosun.com/site/data/html_dir/2016/05/31/2016053102952.html

The Science Times 2014.06.27 데이비드 봄이 말하는 과학과 창조성 은유의 창조성 통해 통일성·자연 법칙 발견 오펜하이머의 제자이자 아인슈타인과 교류하면서 후계자로 지목받던 물리학자인 데이비드 봄. 그는 미국 내에서 반미운동으로 결국 망명을 하게 된다. 그리고 외국에 머물며 미국인 예술가 찰스 비더만과의 10년에 걸쳐 4000 쪽에 달하는 서신 교류를 통해 ‘창조성’에 대한 대화를 나눈다. 과연 과학자가 본 과학에서의 창조성이란 무엇일까. 지난 26일 고등과학원에서 ‘과학과 창조’라는 제11회 초학제 심포지엄이 열렸다. 여기서 이정민 서울시립대 교수가 ‘데이비드 봄이 말하는 과학과 창조성’이라는 발표를 했는데, 바로 이에 대한 궁금증을 풀 수 있었다. 데이비드 봄, 통찰양식으로 과학 ..

출처 : http://www.dongascience.com/news/view/6167 [양자역학 좀 아는 척! ⑧] 양자의 얽힘(EPR 역설) 빨간 약을 먹으면 양자세계가 사라질까? 동아사이언스 | 입력 2015년 02월 17일 10:49 | 최종편집 2015년 02월 22일 18:00 과학동아(일러스트 김정훈) 제공 영화 ‘매트릭스’에는 저항군 지도자 모피어스가 주인공 네오에게 빨간 알약과 파란 알약을 내미는 장면이 나온다. 파란 알약을 먹으면 아무 일도 없었던 것처럼 이대로 사는 거다. 하지만 네오는 빨간약을 선택하고, 매트릭스를 벗어난다. 세상은 실재하는 것이 아니라 ‘매트릭스’라는 컴퓨터가 만든 거대한 가상세계였던 것이다. 양자역학도 영화처럼 우리에게 ‘실재란 무엇이냐’는 질문을 던진다. 유대인이..

◈ 도(道)의 현대적 의의(意義) 李 東 植 (한국정신치료학회 명예회장) I. 왜 도가 문제가 되나? 도에 대한 관심은 두 갈래로 생각할 수 있다. 하나는 서양에서 불어오는 바람이고 하나는 우리 내부에서 우리 것으로 돌아가자는 움직임이다. 서양에서의 도에 대한 관심은 서양문명으로서는 인간의 문제를 해결할 수 없다는 인식에서 나온 것이고 정신분석, 현대물리학, 종교, 철학, 문학, 예술 등 여러 분야에서 일어나고 있는 자생적(自生的)인 것에 동양의 도가 연결된 것이고 한국에서는 이러한 서양의 물결이 밀려오면서 이러한 서양의 물결의 영향을 받으면서 (예, 신과학운동의 소개) 외래문화의 지나친 침투에 대한 주체적 문화를 추구하는 흐름이 있다. 21세기는 서양문화가 동북아의 전통과 융합이 되어 새로운 문명이 탄..

출처 : http://blog.naver.com/wlsdn2678/220474116760 -노자의 대립자 공존의 사고방식- ※ 손영식 교수님 수업정리입니다. 노자의 사고방식은 ‘대립자의 공존’이 특징이다. 대립자의 공존이란 모순되는 것이 동시에 공존한다는 의미이다. 여기서 모순이란 A와 not A의 관계 같은 것이다. 노자의 대립자의 공존을 예를 들어보면 ➀화에 곁에 복이 기대어 서있고 복의 속에 화가 숨어 있다. ➁적으면 얻게 되고 많으면 어지러워진다. ➂세상일이라는 건 덜어서 이익이 되고 더하면 손해가 되는 경우가 있다. ➃천하의 가장 부드러운 것이 가장 센 것을 이긴다. ➄스스로를 드러내지 않기 때문에 스스로가 드러나고, 스스로가 옳다고 하지 않기 때문에 오히려 옳게 되고,스스로를 자랑하지 않기 때..

http://news.joins.com/article/19766920 [백성호의 현문우답] 예수를 만나다 ⑩ 예수는 어떻게 물을 포도주로 바꾸었나 기자백성호 기자 늘 물음표다. 예수는 어떻게 물을 포도주로 바꾸었을까. 그건 역사적 사실일까, 아니면 메시지를 전하기 위한 비유일까. 신약성서에서 예수가 ‘첫 이적’을 보인 마을은 ‘가나’다. 갈릴리에서 가나까진 멀지 않다. 자동차로 불과 20분 거리다. 자동차를 렌트했다. 갈릴리 호숫가인 티베리아스에서 77번 도로를 타고 서쪽으로 갔다. 스마트폰의 구글 지도가 내비게이션 기능까지 제공해 운전은 어렵지 않았다. 77번 도로는 널찍했다. 차들은 쌩쌩 달렸다. 갈릴리 호수 주변의 산 위로 올라갔을 때 펼쳐지는 고원 풍경이 장관이었다. ‘갈릴리’하면 호수만 떠올랐는..