화엄삼매 화엄삼매

반야심경 - 마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經) 해석 초기불교의 《아함경》에서는 일체를 구성하는 요소로서의 5온에 대하여 설할 때, 5온의 각각이 무아(無我)이고 무상(無常)하며 고(苦)이고 공(空)이라고 설하고 있다.(《잡아합경》 제3권, 제61경 〈분별경(分別經)〉 참조)여기서의 공은 '무상하다' 정도의 의미를 갖는 아공(我空)을 뜻한다.따라서 초기불교의 4법인에 있는 제행, 제법, 일체는 오온을 의미한다고 볼 수 있다.오온을 현대어로 대체하면 생각, 감정, 오감이 된다. ​ 초기불교 4법인의 해석일체개고 一切皆苦 – 오온은 무상하여 항상 변하기 때문에 모두 괴로움(苦)이므로 버려야 한다.제행무상 諸行無常 – 오온은 시시각각 흘러가고 변화하고 있어 고정되어 있는 것이 없으므로 버려야 한다.제법무..

반야심경般若心經 불교경전 가운데 가장 많이 알려지고 또 가장 많이 유통되는 것이 바로 「반야심경」이다. 정확한 명칭은 「마하반야바라밀다심경」으로서 보통 「반야심경」이라 줄여서 부르고 있다.「반야심경」은 불과 260자밖에 되지 않는 짧은 경문이지만, 대·소승 경전의 내용을 간결하고도 풍부하게 응축하고 있어서, 예불이나 각종 의식에는 물론 식사 때에도 지송하고 있을 뿐 아니라 초종파적으로 공통으로 독송하는 경전이다. 불교에 입문하지 않더라도 불교사상을 이해하기 위해서는 경전이 뜻하는 바를 이해하기에 앞서 외워두는 것이 필수적이라고 할 만큼 불교 입문서로서의 대표성도 가지고 있다. 「반야심경」은 많은 번역본이 존재하는데, 그 가운데에서 일반적으로 독송되는 것은 당의 현장이 번역한 것이다. 구법의 동반자, 반야..

4가지 법계는 첫째가 사법계(事法界)이고, 둘째가 이법계(理法界)이며, 셋째가 이사무애법계(理事無碍法界)이고, 넷째가 사사무애법계(事事無碍法界)이다. 이중 사법계(事法界)는 모든 차별되는 개체로 구성된 현상계(現象界)이고 이(理)법계는 구별되는 개체 속에 일관되게 내재된 원리, 법칙, 보편적 진리와 같은 것을 드러낸 체계다. 그리고 이사무애법계는 본체계와 현상계가 둘로 떨어져 있는 것이 아니라 하나의 걸림 없는 상호관계 속에 있음을 말한다. 끝으로 사사무애법계는 개체와 개체마저 상호 떨어질 수 없는 관계 속에서 통합됨을 뜻한다.

“무변허공 각소현발(無邊虛空 覺所顯發)”허공이 각에서 나왔다는 뜻인 『원각경』의 구절은 “허공이 대각(大覺) 가운데서 생겨남이 마치 바다에 한 거품이 생긴 것과 같다(空生大覺中 如海一漚.發).”는 『능엄경』의 말과 같은 뜻이다.

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독화살의 비유 ​ 부처님의 제자 가운데 말룬키아풋타('만동자'라고도 함)라는 제자가 부처님께 세 가지를 질문한다면서 ‘대답이 시원찮으면 다른 스승을 찾아 떠나겠다.’고 말했습니다. 그러자 부처님께서는 ‘그래, 그 질문이 무엇이냐?’라고 물었습니다. 그랬더니 말룬키아풋타가 묻길 첫째 이 세계는 누가 만들었고 둘째는 영혼과 육체는 함께 존재하는 것인지 아니면 따로따로 존재하는 것인지를 물었고 셋째로는 내생(來生)은 있느냐고 물었습니다. 그러자 부처님께서는 이렇게 되물었습니다. "말룬키아풋타야, 만약에 어떤 사람이 길을 가다가 어디선가 누가 쏜 독화살에 그가 맞았다고 하자. 그런데 독화살을 맞은 그가 화살은 뽑지 않고 생각하기를 ‘이 화살을 쏜 사람은 누구고 그는 왜 나에게 쏘았을까. 그리고 이 화살을 만든 ..

① 경거(輕擧)하지 않는다[足容重]. ② 단정하여 망동(妄動)하지 않는다[手容恭]. ③ 정면을 바로 보고 곁눈질을 하지 않는다[目容端]. ④ 필요하지 않을 때는 입을 다문다[口容止]. ⑤ 목소리를 가다듬고 기침·재채기 등 잡소리를 내지 않는다[聲容靜]. ⑥ 고개를 똑바로 하여 한편으로 기울지 않도록 한다[頭容直]. ⑦ 호흡을 조절하여 엄숙한 태도를 견지한다[氣容肅]. ⑧ 중립불의(中立不倚)하여 점잖은 태도를 갖는다[立容德]. ⑨ 안색을 정제하고 태만한 기색을 나타내지 않는다[色容莊].

북창 정염 선생의 『궁 을 가』 대명천지 일월하에 억조창생 생겼을제 삼황오제 은덕으로 너도낳고 나도낳고부모은덕 입어나서 은대덕중 태산이라 천지정위 일분후에 건곤부모 일반이라 우리아등 동몽들아 부모은덕 갚은노래 너와나와 불러보자 구변구복 차시천지 일사어사 구변수로 일천사백 사십만년 갑자정월 초십일에 후천구복 십이회라이십일년 갑신년에 주성회도 태양이라 태음태양 미정하니 외각국이 분분이라천시지리 존중하나 불여인화 이때로다차시갑자 구복하에 태고지시 갱귀로다 이십사방 성천지에 이십사회 변복이라궁을성진 조림하니 만법귀종 조화로다만수도사 엄명으로 수도수신 도통하면 광제창생 치덕하에 주유사방 으뜸이라만수도사 요행나서 모춘삼월 십오일에편강궁을 신인들은 분야지내 십이국이라 비산비야 하처물고 비천비지 성진이라십이회 종성도에..