화엄삼매 화엄삼매

4가지 법계는 첫째가 사법계(事法界)이고, 둘째가 이법계(理法界)이며, 셋째가 이사무애법계(理事無碍法界)이고, 넷째가 사사무애법계(事事無碍法界)이다. 이중 사법계(事法界)는 모든 차별되는 개체로 구성된 현상계(現象界)이고 이(理)법계는 구별되는 개체 속에 일관되게 내재된 원리, 법칙, 보편적 진리와 같은 것을 드러낸 체계다. 그리고 이사무애법계는 본체계와 현상계가 둘로 떨어져 있는 것이 아니라 하나의 걸림 없는 상호관계 속에 있음을 말한다. 끝으로 사사무애법계는 개체와 개체마저 상호 떨어질 수 없는 관계 속에서 통합됨을 뜻한다.

“무변허공 각소현발(無邊虛空 覺所顯發)”허공이 각에서 나왔다는 뜻인 『원각경』의 구절은 “허공이 대각(大覺) 가운데서 생겨남이 마치 바다에 한 거품이 생긴 것과 같다(空生大覺中 如海一漚.發).”는 『능엄경』의 말과 같은 뜻이다.

독화살의 비유 ​ 부처님의 제자 가운데 말룬키아풋타('만동자'라고도 함)라는 제자가 부처님께 세 가지를 질문한다면서 ‘대답이 시원찮으면 다른 스승을 찾아 떠나겠다.’고 말했습니다. 그러자 부처님께서는 ‘그래, 그 질문이 무엇이냐?’라고 물었습니다. 그랬더니 말룬키아풋타가 묻길 첫째 이 세계는 누가 만들었고 둘째는 영혼과 육체는 함께 존재하는 것인지 아니면 따로따로 존재하는 것인지를 물었고 셋째로는 내생(來生)은 있느냐고 물었습니다. 그러자 부처님께서는 이렇게 되물었습니다. "말룬키아풋타야, 만약에 어떤 사람이 길을 가다가 어디선가 누가 쏜 독화살에 그가 맞았다고 하자. 그런데 독화살을 맞은 그가 화살은 뽑지 않고 생각하기를 ‘이 화살을 쏜 사람은 누구고 그는 왜 나에게 쏘았을까. 그리고 이 화살을 만든 ..

① 경거(輕擧)하지 않는다[足容重]. ② 단정하여 망동(妄動)하지 않는다[手容恭]. ③ 정면을 바로 보고 곁눈질을 하지 않는다[目容端]. ④ 필요하지 않을 때는 입을 다문다[口容止]. ⑤ 목소리를 가다듬고 기침·재채기 등 잡소리를 내지 않는다[聲容靜]. ⑥ 고개를 똑바로 하여 한편으로 기울지 않도록 한다[頭容直]. ⑦ 호흡을 조절하여 엄숙한 태도를 견지한다[氣容肅]. ⑧ 중립불의(中立不倚)하여 점잖은 태도를 갖는다[立容德]. ⑨ 안색을 정제하고 태만한 기색을 나타내지 않는다[色容莊].

絶學無憂 唯之與呵 相去幾何 善之與惡 相之若何 人之所畏 不可不畏 荒兮 其未央哉 衆人熙熙 如亨太牢 如春登壹 我獨泊兮 其未兆 如嬰兒之未孩 儡儡兮 若無所歸 衆人皆有餘 而我獨若遺 我愚人之心也哉 沌沌兮 俗人昭昭 我獨昏昏 俗人察察 我獨悶悶 澹兮其若海 兮若無止 衆人皆有以 而我獨頑似鄙 我獨異於人而貴食母 - 노자 도덕경 제 20장 배우기를 포기하면 걱정이 없나니, 공손하게 대답함과 적당히 응대함이 서로 얼마나 다르며, 선과 악이 서로 어떻게 다른 것인가? 사람들이 두려워하는 바를 두려워하지 않을 수 없구나. 넓고 망망하기가 끝이 없음이여. 사람들은 희희낙락 큰 잔치를 즐기는 듯 하고, 봄날에 누대에 놀러온 듯 한데, 나 홀로 담박함이여, 아무런 분별도 없는 것이 마치 갓 태어난 아이가 웃을 줄도 모르는 것 같고, 고달프기..

◈ 주역(周易)의 치료적 함의(含意)- 정병석(영남대) 주역 학술 자료실 2014.03.27. 14:16 http://blog.naver.com/bhjang3/140209411924 번역하기 전용뷰어 보기 ◈ 주역(周易)의 치료적 함의(含意) ​ 정병석(영남대) [한글 요약] ​ 철학치료가 노리는 가장 중요한 핵심은 “자신이 처해 있는 상황의 본질을 이해하도록 하는 치료”, “자기 자신을 성찰하도록 만들어 주는 치료”, “자기 스스로 대답을 찾을 수 있게 만드는 치료”에 있다. 즉 철학치료의 핵심은 어떤 바깥의 힘이 가입되는 것이 아니라 자기 자신 속에 숨어 있는 힘을 꺼내어 활동하도록 만드는 것을 말한다. 이런 철학치료의 각도에서 보자면 주역이야말로 철학치료적인 함의를 가장 많이 담고 있는 고전이라고 ..

◈ 도(道)의 현대적 의의(意義) 李 東 植 (한국정신치료학회 명예회장) I. 왜 도가 문제가 되나? 도에 대한 관심은 두 갈래로 생각할 수 있다. 하나는 서양에서 불어오는 바람이고 하나는 우리 내부에서 우리 것으로 돌아가자는 움직임이다. 서양에서의 도에 대한 관심은 서양문명으로서는 인간의 문제를 해결할 수 없다는 인식에서 나온 것이고 정신분석, 현대물리학, 종교, 철학, 문학, 예술 등 여러 분야에서 일어나고 있는 자생적(自生的)인 것에 동양의 도가 연결된 것이고 한국에서는 이러한 서양의 물결이 밀려오면서 이러한 서양의 물결의 영향을 받으면서 (예, 신과학운동의 소개) 외래문화의 지나친 침투에 대한 주체적 문화를 추구하는 흐름이 있다. 21세기는 서양문화가 동북아의 전통과 융합이 되어 새로운 문명이 탄..

출처 : http://blog.naver.com/wlsdn2678/220474116760 -노자의 대립자 공존의 사고방식- ※ 손영식 교수님 수업정리입니다. 노자의 사고방식은 ‘대립자의 공존’이 특징이다. 대립자의 공존이란 모순되는 것이 동시에 공존한다는 의미이다. 여기서 모순이란 A와 not A의 관계 같은 것이다. 노자의 대립자의 공존을 예를 들어보면 ➀화에 곁에 복이 기대어 서있고 복의 속에 화가 숨어 있다. ➁적으면 얻게 되고 많으면 어지러워진다. ➂세상일이라는 건 덜어서 이익이 되고 더하면 손해가 되는 경우가 있다. ➃천하의 가장 부드러운 것이 가장 센 것을 이긴다. ➄스스로를 드러내지 않기 때문에 스스로가 드러나고, 스스로가 옳다고 하지 않기 때문에 오히려 옳게 되고,스스로를 자랑하지 않기 때..