화엄삼매 화엄삼매

두산백과 사무량심[ 四無量心 ] 무량한 중생을 대상으로 하여, 그들에게 무량의 복을 주는 이타(利他)의 마음. 사등(四等)·사범주(四梵住)라고도 하는데, 즉 자(慈)·비(悲)·희(喜)·사(捨)의 네 가지의 무량심을 가리킨다. 자무량심은 중생에게 즐거움을 주는 일과 우애의 마음, 비무량심은 다른 사람의 고통을 동정하여 제거해 주는 일, 희무량심은 다른 사람의 행복을 보고 기뻐하는 일, 사무량심은 다른 사람에 대한 원한의 마음을 버리고 평등하게 대하는 일이다. 이 네 가지는 선정(禪定)으로써 수습해야 할 이타의 마음인데, 이로써 중생에게도 해탈락(解脫樂) 즉 무량한 행복감을 가져다 주게 되며 스스로도 범천(梵天)의 세계에서 살게 된다고 한다. 원시불교 이래 설명된 진리로, 37각지(覺支)의 일부로서 정형화되..

-"화엄경의 세계"(저자:다마키 고시로)- 에서 발췌함 모든 부처님들은 반드시 해인 삼매 안에 있다. 우리 또한 해인삼매를 떠나 있는 것은 아니다. 따라서 여러 부처님이나 우리의 일상생활은 해인 삼매 안을 헤엄쳐 다니고 있는 셈이 된다. 그러는 동안에는 법을 설하는 때도 있을 것이며, 깨달음을 여는 때도 있을 것이며 불도를 행하는 때도 있을 것이다. 그렇게 하여 해인삼매의 바다 위를 헤어나가는 공덕은 바다 밑까지도 꿰뚫는다. 바꾸어 말하면 바다 위를 가고 있는 일이 그대로 깊고 깊은 바다 밑까지 들어가고 있는 셈이다.왜냐하면 우리의 일상경험은 표면적으로는 우리가 보는 대로의 경험에 틀림없거니와 그러면서도 사실은 그대로가 곧 해인의 대삼매인 것이며, 일상 경험은 언제나 이 삼매에 ..

한국민족문화대백과 화엄사상[ 華嚴思想 ] 유형 개념용어 목차 정의 내용 정의 불교에서 ≪화엄경≫을 소의경전(所依經典)으로 하여 정립된 사상. 내용 화엄사상의 철학적 구조는 법계연기(法界緣起)이다. 즉, 우주의 모든 사물은 그 어느 하나라도 홀로 있거나 일어나는 일이 없이 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 사상으로, 화엄에서 가르치는 무진연기(無盡緣起)의 법칙이다. 사법계(四法界)·십현연기(十玄緣起)·육상원융(六相圓融)·상입상즉(相入相卽) 등은 이 무진연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다. 사법계란 현상과 본체와의 상관관계를 사법계(事法界)·이법계(理法界)·이사무애법계(理事無碍法界)·사사무애법계(事事無碍法界) 등 넷으로 나누어 설명하는 것을 말한다..

화엄경의 해인삼매와 화엄삼매 법논법문 2004/06/21 19:21 http://blog.naver.com/jkyung26/40003506005 전용뷰어 보기 華嚴經의 海印三昧와 華嚴三昧 성본스님 대승불교경전에 설하고 있는 여러 선정설 가운데에서도 가장 잘 알려진 것이 『화엄경(華嚴經)』의 해인삼매(海印三昧;Sgramudr -Sam dhi)이다. 『화엄경』은 부처님의 깨달음에 의거하여 광대한 절대존재의 세계를 전개하고 있다. 즉 일즉다(一卽多)·다즉일(多卽一)·주객구족(主客具足)·중중무진(重重無盡)의 법계연기(法界緣起)의 관계를 개시한 제법실상의 절대 현실에 효능있는 불법생활을 강조한 경전이다. 이러한 『화엄경』의 사상은 부처님이 해인삼매를 통해서 설하신 것이다. 대개 부처님이 설법을 하실 때에 먼저 깊..

빛으로 오시는 하느님 정제천 정제천/예수회 신부. 광주 가톨릭 대학에서 영성신학을 가르치며 학생들의 영성지도를 담당하고 있다. 하느님은 빛을 창조하면서 당신의 천지창조 사업을 시작하였다. “‘빛이 생겨라!’ 하시자 빛이 생겨났다.” 빛은 인식의 조건으로서 빛이 없이는 천지의 사물을 볼 수가 없기 때문에 천지창조에 앞서 빛을 창조한 것은 다분히 인간을 위한 처사이기도 하다. 빛은 이와 대립되는 어둠과 함께 설 수 없다. “하느님께서는 빛과 어둠을 나누시고 빛을 낮이라, 어둠을 밤이라 부르셨다.” 이후 인류의 역사는 빛과 어둠의 싸움이었고, 하느님은 우리에게 어둠을 밝히는 분으로 나타났다. 그리스도의 빛 빛이신(요한 12,46) 예수 그리스도께서 세상에 오신 것은 인간의 죄악이 극심하여 세상이 어둠에 싸여 ..

자비와 집착(라마크리슈나) 가장 중요한 것은 이다. 도 마음에 있고, 역시 마음에 있다. 은 우리를 무지 가운데 있게 하여 세상에 얽매이게 하는 반면, 는 우리 가슴을 순결하게 만들어 점차 속박에서 벗어나게 해준다. 라마크리슈나

경영의 신(神)이라 불리는 마쓰시다 고노스케의 선언 1. 참된 은 인간의 존엄을 가르치는 데에 있다. 즉 은 과 그 길을 가르치고, 과 은 인간에게 을 주어서 인생의 의의를 완전하게 한다. 여기에 교육의 본분이 있다고 생각한다. 따라서 어떤 나라라 할지라도 참된 도덕교육은 필요한 것이다. 어떤 인간이라 할지라도 올바른 도덕교육은 필요한 것이다. 2. 우리는 인류에게 끊임없이 높아져 가는 번영을 가져옴으로써 그 평화와 행복을 실현시키는 데에서 인생의 의의를 찾고 싶다. 그리고 그 방법은 단적으로 말하면 에 따르는 데에서 그 가치가 발현된다. 과학이나 종교도 에 따르는 데에서 그 가치가 발현된다. 우리들 인간의 도 원래 으로부터 부여된 것으로써, 우리는 이것을 최대한 활용해서 그 완전한 조화 속에서 행동해야..

진정한 영적 성숙의 증거 을 찾는 사람은 “서로를 사랑하라!”는 가장 위대한 지혜를 기억해야 한다. 그리고 영적으로 성장할수록 타인과의 관계에서 보다 많은 이 발현된다는 점을 기억해야 한다. , , 이 인간의 가장 무서운 적임을 언제나 잊어서는 안된다. 라마 크리슈나