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“생멸하는 중생심이 그대로 진여심이다”대승기신론 강해가 밝히는 대승의 대의 출처 : http://www.bulgyonews.co.kr/news/27238 “생멸하는 중생심이 그대로 진여심이다” 대승기신론 강해가 밝히는 대승의 대의 한자경(이화여자 대학교 교수) 대승기신론은 진여 일심에 대한 믿음을 일으키기 위해 쓰여진 논서이다. 불교는 일체 존재를 법이라 하고, 이 법의 근원을 법 자체라는 의미에서 법체라고 한다. 법체는 곧 우주의 근원 내지 우주적 진리 자체이다. 불교에서는 이 법체를 법의 몸이란 의미에서 법신이라고 부른다. 법신이라 부르는 것은 살아있는 생명이라는 뜻이다. 기신론의 메시지는 간단하다. 진여 일심에 대한 믿음을 갖는 다는 의미는 생멸하는 중생심이 바로 진여요 법신이라는 것이다. 이것이 바로 일체 중생심 안의 불생불멸의 진여심, 여래법신이다. 결국 중생은 불생불.. 공감수 2 댓글수 0 2021. 8. 24.
대행스님의 뜻으로 푼 반야심경 대행스님의 뜻으로 푼 반야심경 두루 차고 깊은 지혜 한마음은 밝았으니 저 세상과 이 세상을 두루 살펴 자재로이 행하시는 한마음이 죽은 세상 산 세상 한데 비추어 보시니 모든 중생들은 본래부터 공생, 공심, 공용, 공체, 공식하며 고정됨이 없이 나투고 화하여 돌아가건만 그것을 몰라서 일체 고(苦)의 길을 걷나니라. 사리자여, 물질과 마음이 다르지 않고 마음은 모든 물질적 현상과 다르지 않나니 모든 물질적 현상은 곧 한마음으로 좇아 있나니라. 느끼는 생각과 행하는 의식도 또한 둘이 아니어서 이와 같나니라. 사리자여, 우주 생명과 모습은 본래 생겨났다 없어졌다 함도 없으며 더러운 것도 깨끗한 것도 없으며 늘지도 줄지도 않느니라. 이런 고로 고정됨이 없는 차원의 물질도 둘이 아닌 까닭에 없나니 감각 ·지각 · .. 공감수 5 댓글수 1 2019. 4. 15.
[퍼온글] 12연기 소승과 대승의 설명 -12연기의 소승(니까야)과 대승의 설명-[※큰 글자는 대승설명. *작은 글자는 니까야 설명. ◎파란색 글자는 대승보살의 연기임] 1.무명(無名)※탐진치의 망상으로 인해 어둠이 참나를 가려(무지·아집)*4성제에 대한 무지◎명(明)→무루(無漏) 2.행(行)※무명 상태에서 지은 과거의 무수한 업들이*의도적 행위. 삼업(신,구,의)◎여실행(如實行),원(願) 3.식(識)※지금의 의식을 낳았음.우리의 의식에는 과거의 카르마(무명과 행)가 들어있음.{업은 밭이 되고, 식은 종자가 되며, 무명은 덮고, 갈애는 수분, 나라는 교만이 물을 대주고, 견해의 그물이 자라게 함.(아집과 법집)}*한 생의 최초의 알음알이◎지혜(智)→전식득지(轉識得智)※대원경지·평등성지·묘관찰지·성소작지. 4.명색(名色)※그 식이 펼쳐지면서 오.. 공감수 0 댓글수 0 2019. 3. 25.
십이연기 십이연기[ 十二緣起 ] 요약연기설(緣起說)을 12의 지분(支分)으로 정리한 것. 원어명dvādaśāuga-pratītyasamutpāda 미혹한 세계의 인과관계를 설명한 것이다. 12지 연기 또는 12인연이라고도 한다. 그 12의 지분은, 무명(無明)·행(行)·식(識)·명색(名色)·육처(六處)·촉(觸)·수(受)·애(愛)·취(取)·유(有)·생(生)·노사(老死) 등이다. ① ‘무명’은 미혹의 근본으로서의 무지로, 사제(四諦)와 연기 등의 올바른 세계관·인생관을 모르는 것을 말한다. 우리의 고뇌와 불행이 일어나는 근본원인은 올바른 세계관 ·인생관을 갖고 있지 않기 때문이라는 것이다. ② ‘행’은 형성력으로서의 행위, 행위의 집적(集積)이다. 사고행위(意行), 언어행위(語行), 신체적 행위(身行) 등의 모든 행.. 공감수 0 댓글수 0 2019. 3. 25.
구공 [俱空 ] 원불교대사전 구공[ 俱空 ] 유(有)와 무(無)가 모두 텅 비었다는 뜻. 유와 무는 끊임없이 돌고 돌며 변화하기 때문에 유도 아니요 무도 아니며, 유라고도 할 수 없고 무라고도 할 수 없는 무시무종ㆍ불생불멸의 경지가 된 것을 말한다. 곧 진리의 궁극처, 궁극의 진리, 아집(我執)ㆍ법집(法執)ㆍ무집착까지 놓아버린 궁극의 공(空)을 말한다.[네이버 지식백과] 구공 [俱空] (원불교대사전) 공감수 1 댓글수 0 2019. 2. 25.
칠각지 칠각지[ 七覺支 ] 요약불교에서 열반에 이르기 위해 닦는 37종의 도행(道行) 중 여섯 번째 도행. 칠보제분(七菩提分) ·칠각분(七覺分) ·칠각의(七覺意) 또는 각지(覺支)라고도 한다. 불도를 수행함에 있어서 지혜로써 참된 것, 거짓인 것, 선한 것, 악한 것을 살펴 골라내는 데는 일곱 가지가 있다. ① 택법각지(擇法覺支):지혜로 모든 것을 살펴 선한 것은 택하고 악한 것을 버리는 일. ② 정진각지(精進覺支):여러 가지 수행을 할 때 쓸데없는 고행은 그만두고 바른 도에 전력하여 게으르지 않는 일. ③ 희각지(喜覺支):참된 법을 얻어 기뻐하는 일. ④ 제각지(除覺支):그릇된 견해나 번뇌를 끊어버리고, 능히 참되고 거짓됨을 가려서 올바른 선근(善根)을 기르는 일. ⑤ 사각지(捨覺支):바깥 세상에 집착하던 마.. 공감수 0 댓글수 0 2019. 2. 14.
이어령"암 통보받아···죽음 생각할 때 삶이 농밀해진다" [출처: 중앙일보] 이어령 "암 통보받아···죽음 생각할 때 삶이 농밀해진다" https://news.joins.com/article/23267144#none 공감수 0 댓글수 0 2019. 1. 9.
벨의 부등식 불성립의 의미 벨 부등식양자얽힘에 관한 실험들존 스튜어트 벨의 부등식 불성립이 입증됨결론 측정하는 정보의 국소성과 측정하는 물리량의 실재성 둘중 하나는 사실이 아니다. 의미 해석1. 정보가 비국소적이라면 우주의 물리량은 실재한다. 2. 정보가 국소적이라면 우주의 물리량은 실재하는 공감수 0 댓글수 0 2018. 12. 27.
융의 영혼의 지도 2)콤플렉스환경적 요인과 상관없이 일어나는 내면의 작용, 즉 미지의 정신을 융은 무의식이라 한다.무의식의 내용을 콤플렉스라 한다.억압된 기억이라고 볼 수 있는 콤플렉스는 개인적 무의식에만 한정되지 않고, 사회적 문화적으로 공유될 수 있다.각각의 콤플렉스는 에너지를 갖는다.콤플렉스 가운데 하나인 자아 역시 자유의지라는 특별한 양의 에너지를 갖는다. 3)정신 에너지로서의 리비도융은 성적 동기나 생각이 인간의 의식과 무의식의 삶에서 점차적으로 은유, 유비, 상징으로 대체되었다고 보았다.에너지는 최종 형태이기 때문에 인과론에 얽매이지 않는다.리비도의 정신에너지로 하여금 고차원적으로 나아가게 하는 것이 상징이 주는 힘이다. 상징 역시 상당한 에너지를 끌어들인다. 4)집단 무의식긴 시간에 걸친 진화 과정을 통해 물.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 10. 15.
산야사란? 질문 : 깨달음을 위해 산야사(금욕의 삶)을 꼭 해야만 합니까? 슈리 라마나 마하리쉬 : 산야사는 한 사람의 개별성을 포기하는 것이다. 이것은 삭발과 황토색옷과 같은 것이 아니다. 한 사람이 그리히(가장)일 수도 있다; 그러나 그가 자신이 그리히라고 생각하지 않는다면, 그는 산야시(금욕하는 자)일 것이다. 반대로 한 사람이 황토색 옷을 입고 돌아다닌다 해도, 그가 자신이 산야시라고 생각하지 않는다면, 그는 그것이 아닐 것이다. 산야사라는 생각을 하는 것이 그 본래의 목적에 부합되지 않고 역효과가 난다. 마하리쉬 (번역 : 미키) 위키백과사전 : 인도의 힌두 철학에서는 삶의 단계를 나이에 따라 4단계로 나눈다. 처음 3단계는 브라마차리야 - 독신의 학생 단계, 그리하스타 - 가정을 돌보는 단계, 바나프라타.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 10. 6.
휴브리스 https://blog.naver.com/jmkim1311/220999852956 공감수 0 댓글수 0 2018. 9. 3.
[김성구 교수의 불교와 과학] 28.벨의 정리 [김성구 교수의 불교와 과학] 28.벨의 정리 [크게][작게] 세상은 하나로 연결된 유기적 존재 분리된 조각으로 보이는 것은 헛것 기사등록일 [2010년 03월 03일 11:52 수요일] 용수(龍樹)의 『대지도론(大智度論)』과 『중론(中論)』을 비롯하여 많은 수의 불교 경전과 논서에는 범부(凡夫)는 ‘없는 것’을 ‘있다’고 보며 ‘있는 것’을 ‘없다’고 본다고 설한다. 이런 뜻에서 범부가 무명심(無明心)에서 보는 것을 가리켜 ‘토끼의 뿔’이나 ‘거북이의 털’이라고 말한다. 유식불교(唯識佛敎)에서는 범부가 이렇게 ‘헛것’을 보는 것을 변계소집성(遍計所執性)이라고 한다. 양자역학은 놀랄만하게 성공적인 이론이지만 양자역학의 인식론적 기반에 대해서는 끊임없이 논란이 제기되고 있다. 이것은 양자역학의 이론을 자연.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 6. 23.
벨 부등식 벨의 실험 1964년 봄에 의해 고안된 사고실험으로 EPR 이론을 실험해 보기로한다. 봄에 의해 고안된 EPR 사고 실험이 실제 EPR 이론에서 고안한 것보다 더 간단하다. EPR에서는 입자의 운동량과 위치를 함께 사용했지만 봄은 오직 하나 quantum spin만을 이용했다. 입자가 붕괴되어 두개의 전자 A (-)와 B(+)로 나뉜다. 두개의 전자 A와 B의 합이 반드시 0이 스핀 제로가 되어야한다. 한 전자가 스핀 업 (+1/2)이면 다른 전자는 스핀 다운 (-1/2)이 되어야한다. 벨은 입자가 붕괴되어 반대방향으로 날라가 서로 영향을 줄 수 없을 만큼 멀리갔을때 정확히 동시에 스핀 감지기에 의해 각 전자의 양자 스핀을 측정할때 두 전자사이에 존재할 상호 연관성에 대해 실험을 한다. 전자의 퀀텀 스핀.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 6. 23.
양자진공 예전에는 물질입자와 힘이 세상의 구조를 결정하고, 텅 빈 공간은 입자와 힘이 영향을 주고받는 무대일 뿐이라고만 여겼다. 또한 꾸준히 흘러가는 시간도 변화를 잘게 나눈 눈금에 지나지 않는다고 생각했다. 하지만 양자론 이후에 시공간을 바라보는 시각이 완전히 달라졌다. 양자론의 관점에서 진공은 텅 비어 있는 공간이 아니다. 공간도, 시간도 연속적이지 않고 띄엄띄엄할지 모른다. 양자 진공고대 그리스 시대에는 우리가 사는 세계가 무수히 많은 원자와 원자가 운동하고 있는 진공으로 이루어졌다고 생각했다. 그러다 근대가 되어서야 원자와 진공의 정체가 실험으로 밝혀졌다. 하지만 양자론의 출현으로 원자를 설명하는 그림이 새로 그려지면서 진공에 대한 개념도 완전히 바뀌게 되었다. 하이젠베르크의 불확정성 원리에 의하면 아주 .. 공감수 1 댓글수 0 2018. 2. 27.
[퍼온글] 우주의 탄생과 양자진공 우주는 '무'에서 탄생하였다. '무'는 빛도 물질도 시간이나 공간조차도 전혀 존재하지 않는 세계이다. 일상적으로 생각하는 '무'에서는 아무것도 태어나지 않는다. 그러나 미시적인 세계를 생각하는 양자론에서는 '무'는 요동하고 있는 것이다. 지금으로부터 약 150억년 전, '무'의 요동으로 10-34cm의 초미시 우주가 갑자기 탄생하였다. '무'에서 태어난 우주는 우리 우주뿐인가? 몇 개의 우주가 태어났다 사라진 것으로 생각된다. 이러한 우주의 처음은 'singularity(특이점)'라고 불리울 것이다. 'singularity(특이점)'이란 시간의 시초가 무한히 큰 밀도와 무한히 큰 시공간의 곡률을 가진 점. 다시 말해, 시공간의 곡률이 무한대가 되는 점을 말한다. 이러한 'singularity'는 급속히 .. 공감수 0 댓글수 0 2018. 2. 27.
공간, 우주진공, 양자진공 물리적 현실을 포괄적으로 이해하기 위해서는 근본적으로 새로운 발상이 필요하다고 믿는 과학자들이 점점 늘어나는데, 그러한 발상은 사실 바로 우리 눈앞에 놓여있다. 게다가 정말로 새로운 것도 아니다. 그 발상이란 다름 아니라 공간을 우주의 근본적 매질이라 여기는 것이다. 현대물리학의 위대한 선구자들은 이미 이런 발상을 받아들였다. 19세기에, 현대 클리포드 대수(Clifford algebras)의 창안자인 윌리엄 클리포드(William Clifford)는, 공간의 작은 부분들이 대체로 평평한 표면상의 작은 언덕과 유사하다고 단언했다. 따라서 그 부분들에는 기하학의 일반 법칙들이 적용되지 않는다. 공간이 지닌 구부러지거나 뒤틀리는 특성은 파동식으로 공간의 한 부분에서 다른 부분으로 계속 전달되고 있다. 공간 .. 공감수 0 댓글수 0 2018. 2. 27.
물질은 물질이 아니다. 비록 외부세계를 직접적으로 알 수 없을지는 몰라도, 우리의 경험을 토대로 외부 세계가 어떤 모습일지 추정할 수는 있다. 우리는 본질적으로 이런 추정을 하는데 과학적 노력들을 집중해왔다. 과학자들은 우리를 둘러싼 세계의 작동 원리를 이해하고 세계의 진정한 본질을 추정하려 애써왔다. 많은 사람들에게는 놀라운 이야기가 되겠지만, ‘저 밖의’ 세계는 그것에 대한 우리의 경험과는 상당히 다름이 드러났다. 예컨대 녹색에 대한 우리의 경험을 생각해보자. 물리적 세계에는 특정한 진동수를 가진 빛이 있기는 하지만 그 빛 자체는 녹색이 아니다. 눈에서 뇌로 전달되는 전기적 충격들도 녹색이 아니다. 물리적 세계에는 어떤 색도 존재하지 않는다. 우리 눈에 보이는 녹색은 이런 진동수의 빛에 반응해서 마음속에 나타나는 하나의 특.. 공감수 0 댓글수 0 2018. 2. 27.
無功用行 대(竹) 그림자 뜰을 쓸어도 먼지 하나 일지 않고, 달빛이 우물바닥을 뚫었는데 물에는 흔적조차 없네. 공감수 1 댓글수 0 2017. 12. 19.
무공용행(無功用行) 무공용행(無功用行) 일체 만유는 오직 인연으로 말미암을 뿐, 스스로는 체성이 없어서 남(生)이 없으며, 따라서현실적으로 마치 '작자'(作者)가 실제로 있어서, 그가 뜻을 세우고 생각을 내어서 애써 작용을 일으키고 있을 때에도 이 모두는 실제로는 전혀 성취되는 일이 없다는 것을 분명히 알아야 한다. 거듭되는 이야기지만, 이 모두가 오직 '인연'으로 말미암을 뿐이요, 진실로 '작용의 주체'가 있어서 그가 작용을 일으키는 일은 없는 것이다. 예컨대, 바람이 불기 때문에 물결이 이는 것이지, '물결' 스스로가 힘이 있고, 생각이 있어서 제 멋대로 춤추는 게 아니라는, 이 지극히 당연한 사실이 사람들에 의해서 말끔히 외면당하고 있다는 사실이 가끔 믿어지지 않을 때가 있다. 모든 '진실'이라는 게 다 그렇듯이, '.. 공감수 2 댓글수 0 2017. 12. 19.
신흠 동천년로항장곡 상촌(象村) 신흠(申欽·1566~1628) 桐千年老恒藏曲(동천년로항장곡) 梅一生寒不賣香(매일생한불매향) 月到千虧餘本質(월도천휴여본질) 柳經百別又新枝(유경백별우신지) '오동나무는 천년이 되어도 항상 곡조를 간직하고 있고, 매화는 일생 동안 춥게 살아도 향기를 팔지 않는다' '달은 천 번을 이지러져도 그 본질이 남아 있고, 버드나무는 100번 꺾여도 새 가지가 올라 온다' 공감수 1 댓글수 0 2017. 12. 15.
조론 조론(肇論), 일심중도(一心中道)를 논하다 은 승조가 20대에 걸쳐 집필한 논문집으로, 현상을 어떻게 관찰할 것인가를 논한 , 본질을 어떻게 이해할 것인가를 논한 , 현상과 본질을 어떻게 이해할 것인가에 대한 인식론인 , 깨달음의 결과를 논한 등 총 4편의 논문으로 구성되어 있다. 승조는 에서 현상적인 존재를 바라보는 두 가지 전제를 지적한다. 하나는 그것들이 정지하고 있기 때문에 과거의 존재와 현재의 존재가 동일하다는 것이고, 다른 하나는 그것들이 움직이기 때문에 과거의 존재와 현재의 존재는 동일하지 않지만 현재의 존재는 과거의 존재로부터 나왔다는 것이다. 이렇듯 사람들은 動과 靜의 이원론을 가지고 현상을 파악한다. 그러나 승조는 動도 靜도 없기 때문에 근본적으로 존재는 움직이지 않는다고 본다. "제법.. 공감수 1 댓글수 0 2017. 12. 14.
삼성(三性) 삼성(三性) ① 의식에 형성되어 있는 현상의 세 가지 성질. (1) 변계소집성(遍計所執性). 온갖 분별로써 마음 속으로 지어낸 허구적인 대상. 온갖 분별로 채색된 허구적인 차별상. (2) 의타기성(依他起性). 온갖 분별을 잇달아 일으키는 인식 작용. (3) 원성실성(圓成實性). 분별과 망상이 소멸된 상태에서 드러나는, 있는 그대로의 청정한 모습. ② 모든 현상의 성질을 윤리적 측면에서 선(善)·악(惡)·무기(無記)로 나눈 것. [네이버 지식백과] 삼성 [三性] (시공 불교사전, 2003. 7. 30., 시공사) 3성(三性)은 유식유가행파와 법상종에서 일체 존재, 즉 우주 전체 및 우주의 모든 개별 존재의 세 가지 상태 또는 모습이라고 주장하는 변계소집성(遍計所執性) · 의타기성(依他起性) · 원성실성(圓.. 공감수 0 댓글수 0 2017. 12. 1.
[퍼온글] 위빠사나 명상의 기초 위빠사나 수행은 좌선, 경행, 와선, 일상의 알아차림이 있는데, 어느 수행이든 다음과 같은 순서를 적용합니다. 1) 마음 알아차리기수행을 시작하기 전에 먼저 ‘지금 무슨 마음가짐인가?’하고 현재의 마음을 알아차립니다. 바라는 마음이나 근심걱정이 있으면 알아차림을 할 수가 없기 때문에, 먼저 그 마음을 알아차려서 편안해진 마음에서 수행을 시작합니다. 2) 몸의 느낌 알아차리기좌선에서는 눈꺼풀, 입술, 손, 엉덩이의 느낌을 알아차리고, 경행에서는 서있는 몸의 자세를 머리부터 발바닥까지 쭉 알아차리며 내려갑니다. 이것은 몸의 느낌을 알아차려 마음을 현재에 두면서 몸을 이완하는 효과가 있습니다. 이렇게 몸과 마음의 긴장을 풀고, 아무 것도 바라는 마음 없이 지금 나타나는 현상은 무엇이든지 알아차리겠다는 열린 마.. 공감수 1 댓글수 0 2017. 11. 24.
시애틀 쎄알트 대추장의 연설문 "나와 함께 온, 지금 당신들 앞에 서 있는 한 무리의 이 사람들은 나의 부족이며 나는 그들의 추장이다. 우리는 왜 이곳에 왔는가? 연어떼를 구경하기 위해서다. 올해의 첫 연어떼가 강물로 거슬러 올라오는 것을 축하하기 위해 여기에 왔다. 연어는 우리의 주된 식량이기 때문에 연어떼가 일찌감치 큰 무리를 지어 강의 위쪽으로 거슬러오는 걸 보는 일만큼 우리에게 즐거운 건 없다. 그 숫자를 보고서 우리는 다가오는 겨울에 식량이 풍부할 것인가를 미리 안다. 오늘 우리의 마음이 더없이 기쁜 까닭은 그 때문이다. 수를 헤아릴 수 없을 만큼 많은 연어떼가 햇살에 반짝이며 춤추는 것을 우리는 우리의 눈으로 직접 보았다. 또 한 번의 행복한 겨울이 우리를 찾아올 것을 짐작한다. 우리가 무리를 이루어 몰려왔다고 해서 전투를.. 공감수 0 댓글수 0 2017. 11. 7.
반야심경 해석 반야심경 - 마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經) 해석 초기불교의 《아함경》에서는 일체를 구성하는 요소로서의 5온에 대하여 설할 때, 5온의 각각이 무아(無我)이고 무상(無常)하며 고(苦)이고 공(空)이라고 설하고 있다.(《잡아합경》 제3권, 제61경 〈분별경(分別經)〉 참조)여기서의 공은 '무상하다' 정도의 의미를 갖는 아공(我空)을 뜻한다.따라서 초기불교의 4법인에 있는 제행, 제법, 일체는 오온을 의미한다고 볼 수 있다.오온을 현대어로 대체하면 생각, 감정, 오감이 된다. 초기불교 4법인의 해석일체개고 一切皆苦 – 오온은 무상하여 항상 변하기 때문에 모두 괴로움(苦)이므로 버려야 한다.제행무상 諸行無常 – 오온은 시시각각 흘러가고 변화하고 있어 고정되어 있는 것이 없으므로 버려야 한다.제법무.. 공감수 12 댓글수 0 2017. 10. 24.
반야심경 반야심경般若心經 불교경전 가운데 가장 많이 알려지고 또 가장 많이 유통되는 것이 바로 「반야심경」이다. 정확한 명칭은 「마하반야바라밀다심경」으로서 보통 「반야심경」이라 줄여서 부르고 있다.「반야심경」은 불과 260자밖에 되지 않는 짧은 경문이지만, 대·소승 경전의 내용을 간결하고도 풍부하게 응축하고 있어서, 예불이나 각종 의식에는 물론 식사 때에도 지송하고 있을 뿐 아니라 초종파적으로 공통으로 독송하는 경전이다. 불교에 입문하지 않더라도 불교사상을 이해하기 위해서는 경전이 뜻하는 바를 이해하기에 앞서 외워두는 것이 필수적이라고 할 만큼 불교 입문서로서의 대표성도 가지고 있다. 「반야심경」은 많은 번역본이 존재하는데, 그 가운데에서 일반적으로 독송되는 것은 당의 현장이 번역한 것이다. 구법의 동반자, 반야.. 공감수 7 댓글수 0 2017. 10. 24.
4법계 4가지 법계는 첫째가 사법계(事法界)이고, 둘째가 이법계(理法界)이며, 셋째가 이사무애법계(理事無碍法界)이고, 넷째가 사사무애법계(事事無碍法界)이다. 이중 사법계(事法界)는 모든 차별되는 개체로 구성된 현상계(現象界)이고 이(理)법계는 구별되는 개체 속에 일관되게 내재된 원리, 법칙, 보편적 진리와 같은 것을 드러낸 체계다. 그리고 이사무애법계는 본체계와 현상계가 둘로 떨어져 있는 것이 아니라 하나의 걸림 없는 상호관계 속에 있음을 말한다. 끝으로 사사무애법계는 개체와 개체마저 상호 떨어질 수 없는 관계 속에서 통합됨을 뜻한다. 공감수 0 댓글수 0 2017. 10. 19.
무변허공 각소현발 “무변허공 각소현발(無邊虛空覺所顯發)”허공이 각에서 나왔다는 뜻인 『원각경』의 구절은 “허공이 대각(大覺) 가운데서 생겨남이 마치 바다에 한 거품이 생긴 것과 같다(空生大覺中如海一漚.發).”는 『능엄경』의 말과 같은 뜻이다. 공감수 3 댓글수 0 2017. 10. 18.
범망경 http://comichk.blog.me/220877980296 공감수 0 댓글수 0 2016. 12. 27.
독화살의 비유 독화살의 비유 부처님의 제자 가운데 말룬키아풋타('만동자'라고도 함)라는 제자가 부처님께 세 가지를 질문한다면서 ‘대답이 시원찮으면 다른 스승을 찾아 떠나겠다.’고 말했습니다. 그러자 부처님께서는 ‘그래, 그 질문이 무엇이냐?’라고 물었습니다. 그랬더니 말룬키아풋타가 묻길 첫째 이 세계는 누가 만들었고 둘째는 영혼과 육체는 함께 존재하는 것인지 아니면 따로따로 존재하는 것인지를 물었고 셋째로는 내생(來生)은 있느냐고 물었습니다. 그러자 부처님께서는 이렇게 되물었습니다. "말룬키아풋타야, 만약에 어떤 사람이 길을 가다가 어디선가 누가 쏜 독화살에 그가 맞았다고 하자. 그런데 독화살을 맞은 그가 화살은 뽑지 않고 생각하기를 ‘이 화살을 쏜 사람은 누구고 그는 왜 나에게 쏘았을까. 그리고 이 화살을 만든 .. 공감수 3 댓글수 0 2016. 8. 8.

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